武家那村位于清河县城东8里左右，现有村民3000多人，是个中等规模的村子。虽说叫武家那，但是村里的第一大姓却是田，武姓大概有1000来人。以前这里并不叫武家那，而是叫孔宋庄。这里就是传说中武大郎的故里，村里姓武的乡亲都是他的后人……

和别的地方某某村、某某庄、某某堡不同，在村名后加上一个“那”字，究竟有什么意义呢。其实“那”的意思和村、庄差不多，不过说起为什么叫某某那，很多人就不知道从何说起了。总之，这成为清河县地名的一个特点。历史上，这里经历了金、元等北方少数民族入主中原的战乱征伐，包括水旱蝗疫，使得这里的百姓民不聊生，流离失所，所见之处一片荒芜萧索。到元朝仁宗的时候，朝廷实行了休养生息的政策，也就是在这个时间，有一户从山西省晋阳搬迁到了孔宋庄。这户人家姓武，只有母子二人，儿子单字一个植字，年方20岁。按照当时的规定，武氏母子被分到了15亩地。于是母亲纺线织布，儿子耕作农田，武家从此之后便在孔宋庄落户生活了下来。

200多年后的一天，当时的大清国乾隆皇帝下江南，沿着运河就来到了孔宋庄，在听说了这里的情况后，乾隆皇帝有些奇怪：既然村子叫做孔宋庄，可是为啥村里没有一个姓孔的人呢，这不是明显的名不副实吗。既然村里很多人都是武氏族亲，于是当朝天子便金口一开，将孔宋庄更名为武家那村。以后，村里又陆续地搬迁进来别姓的人家，武姓的人数便渐渐不再是最多的了。

因为武植在家排行第四，所以他的后裔都尊称其“老四”，现武氏各分支家谱首位处都有“武老四”。不过据说当年武植迁居孔宋庄之后，街坊邻居却都以“武大”称呼他，于是后世也便有了“武大郎”这个称呼。自武植一代开始，武氏后人便在这个古老的村子繁衍生息了数百年。而在武氏族谱中，村里最小的武氏后人大概可以排到第27代了。

在武家那村南，有一座风格古朴的院落，那里便是武植祠。整个祠堂由前庭院、展览厅、武植碑、武植墓四部分组成。一进武植祠堂，便可见武植雕像及为其正名的图画文字。祠堂后院有座土冢，便是武植墓。此墓始建于明代，为悬棺合葬墓，土冢原高9米、直径约20米，树木葱茏。墓前有清乾隆年间武家后人所立护墓碑。

1946年初武植墓被掘开，当时人们亲眼看见里面的楠木悬棺，出土的武植骨殖高大，按照推算生前身高应在一米八以上，否定了施耐庵笔下“三寸丁，谷树皮”的说法。武植（大郎），字田岭，少时聪敏，能文习武，乐善好施，中年中进士，官至七品，拜山东阳谷县七品县令。除暴安良，爱民如子，造福一方，深得百姓爱戴，乡民曾送万民伞以表达崇敬和感谢之意。

既然是如此忠义之人，为何却在后世遭到了曲解和非议呢？原来是这么回事……

武植少年时有一个盟兄弟王某家败破落，逃难到了阳谷县找到了当时担任县令的武植，请求相助。武植热情款待，并在暗中为其在原籍盖房修屋。谁料王某久不见武植资助，便愤然离去，然后忘恩负义地到处谣言惑众，对武植进行恶意中伤、污辱诋毁；再加上当时曾被武植治罪过的阳谷县恶少西门庆的助纣为虐，同流合污，作为明代民间文学家的施耐庵，再道听途说，收集奇闻的基础上，制造了一起“千古奇冤”。据说施耐庵的后裔，河北威县的施胜辰曾赴武家那作画十六幅并配诗文以道“施家欠债施家还”之歉疚。

在《水浒传》中武大郎被西门庆欺负陷害最终而死，可是在武家那村的乡亲们流传着一个和小说中情节完全相反的故事，而这一次却是武大郎占了上风…… 话说武植，也就是武大郎金榜题名后，做了阳谷县令。那是一个古老的县，距离清河县约300里，民风淳朴，只是比较穷。曾经有两任县令任期未满，因为畏难而跑掉了。武植是一个很有抱负的清官，他来到阳谷后 击鼓鸣冤的百姓非常多，于是他明查暗访，夜以继日地解决百姓的一个个问题，几个月下来便赢得一片赞誉之声。

当时阳谷县有一条紫石街，街口有一家小小的“吴大烧饼店”。店主就叫吴大，是清河人。这位仁兄身材不高，其貌不扬，安安分分地经营着小本生意，却不知怎么得罪了住在斜对面狮子楼的当地一霸——西门庆。

西门庆为了让吴大让出小店的地方，几次唆使手下人找吴大的麻烦，不但吃烧饼不给钱，还好几次对吴大拳打脚踢，最后竟然派人把吴大的小店给烧了！无奈之下，吴大将西门庆告上了阳谷县衙。

西门庆非常狡猾，他早就做了准备，一天怀揣50两纹银找到武植，希望买通这位县太爷。武植早就耳闻西门庆是当地一霸，婉言拒绝了送上来的银子，并把西门庆赶了出去。武植县令看到吴大的状纸之后，义愤填膺，立刻就差人传唤西门庆。 不一会儿，就见西门庆大摇大摆地走上大堂，面对吴大的告状内容不但供认不讳，而且十分狂妄。这更加气坏了疾恶如仇的武知县，他命人对西门庆动刑，四十大棍之后，西门庆被打得皮开肉绽，他怎么也想不到，小小县令竟然真的敢打他，要知道提前离任的两个县令都奈何不了他。他在堂上大骂武植袒护同乡，说这事情绝对没完。自此，西门庆便与武植结下了仇怨，正面斗不过武植，便耍起了小人的伎俩，他到处造谣诽谤说武植与吴大同出一门，也是卖烧饼出身，并伺机报复。武植对此毫不理会，自信自己走得端正，不怕奸佞谗言。不过一部《水浒传》一出，使一表人材的大清官形象遭到了前所未有的破坏和颠覆，让人委实感到了几分惋惜。 每有外地人当着清河人的面，说起打虎英雄武松，清河人心中立即生出几分自豪；而一说起卖烧饼的武大郎，清河人的脸上则不免有几丝尴尬之色。人都护短，这是通病。

然而，清河人决不回避说与武大郎是同乡人。《水浒》上明明写着嘛：“武大郎，清河县人氏。”尽管是小说家言，清河人也从不否定武大郎籍贯的真实性。但是，清河人坚信：武大郎是一个被歪曲、被颠倒了的形象，真实面目远非如此!

清河人津津乐道的是武大郎的另—种形象：即武大郎是阳谷县清官，潘金莲是大家闺秀、贤妻良母，只因施耐庵老先生误听讹传，以至把武大郎写成这个样子。在清河县，确有武大郎其人。《水浒》上只说武大郎是“清河县人氏”，籍贯不甚其详；而在山东快书《武老二》中，则写明：“家住直隶广府清河县，城东八里孔宋庄……”清河古城东八里许，确有个孔宋庄(今武家那村)；而且村南有武大郎高大的坟冢。其坟冢，原来直径有十余米，高六七米，坟上有武家后人立的护墓碑。有人说，当年站在坟顶上，向南遥望可看清楚临清塔(距临清塔五十余华里)。坟墓曾两度遭到毁坏挖掘，一次是“土改”期间，一次是“文革”期间，后又经农田基本建设中的“平整土地”、武大郎的高大坟冢，已夷为平地，不再有痕迹。

1989年，武家后人为重修武植墓，以传统习俗“爬马鞍子”法儿，找到墓葬的准确位置，而后将坟墓挖开。墓室为砖砌圆井筒形，用铁链吊棺而葬。当然此时棺材已不复存，只遗留有几段粗大的铁链。令人惊喜的是，在坟墓中发现了武植较为完整的小腿骨，据小腿骨长短测算，武植的身高应在一米八以上，决非《水浒》上所说的“三寸丁”。

据武家后人说，武家自明朝以前，从山西晋阳迁居孔宋庄，武大实际排行老四，后人称先祖为“武四老”。武大郎31岁中进士，而后做阳谷知县。他们与黄金庄潘家是老亲戚，多年以来，武、潘两家不再结儿女亲，这似乎成为一条族规。

武植墓现已复修，且又加盖了祠堂。“武大郎是阳谷县清官，潘金莲是大家闺秀、贤妻良母”这一说法，在清河很盛行。那么，“阳谷知县武大郎”与《水浒》中“卖炊饼的武大郎”，到底是否同一个人?有没有必然联系?

早在20世纪80年代初，有学者搞民间故事采风曾到阳谷县。发现紫石街还在，狮子楼已重修。走在紫石街上，走在阳谷古城西门外，四处询访武大郎的传说、武大郎的踪影。据阳谷人说，武大郎就是阳谷知县，而不是卖炊饼的，并说，阳谷城西门外，还曾经遗留过武家的后代。只是被以讹传讹，被冤枉了……同清河的传说有很多吻合之处。 [Page]

《水浒》将其写为“卖炊饼的三寸丁”，的确也是施耐庵误听谣传，或是施耐庵出于艺术的需要，将错就错，有意为之。 而清河人所说施耐庵“以讹传讹”，则是：武植在阳谷做知县以后，有一曾资助过武植的盟兄弟，家道中落，紧接着又失了一把天火，因无存身之处，到阳谷投奔武植寻求资助，而武植尽管暗中资助，派人带了银两去给盟兄弟重修家园，表面上却不动声色。盟兄弟住了些日子，于是恼羞成怒，一路贴起武大郎的臭报，说武大郎不是在阳谷做知县，而是卖烧饼的云云……待他回家一看新盖的房屋，方真相大白，但悔之晚矣，于是就被施耐庵写进《水浒》…… 此故事，虽然与《路遥知马力》的故事有些雷同，但清河人还是乐于相信这一个传说。而武家后人，对武大郎做“阳谷知县”，是深信不疑的。这些就是武大郎两个不同形象的必然联系。所以，武家后人在修建祠堂之后，特邀河北省画家施胜辰先生为其画画写文，作《武植正传》，以正视听。施先生曾提画款自嘲曰：“杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙奇冤。施家小说施家画，施姓欠账施姓还。” 这是清河人乐得接受的结局。同时，也说明了清河人的一种文化心态。(谢金祥搜集整理)