昔日，诗人臧克家曾说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已死了。”而今，此类反差现象仍在。比如，有的人虽然年少，但却令人景仰；有的人虽然年长，但却让人不屑。

有报道说，前不久在福州某公交上，一位老人因身边女生没给自己让座，就对其破口大骂：缺德、畜生不如等，态度极其恶劣。在忍无可忍的情况下，女生回应道：来月经要写在脸上吗？对此，不少网友认为，让座是情分，不让座是本分。而《中国青年报》一时评作者则认为，老人的态度虽有值得检省的地方，但不管如何，当老弱出现后，年轻人必须站起来让座（见6月15日《中国青年报》）。结果，“必须”二字收获了不少“板砖”。

其实，“让座”一事本不值一议。因为在我们国家，向来就有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人文道统，遇到此事该咋做，早有定论。但问题在于，有时候老与弱有其相对性。年轻人本该强壮，但有时却恰恰相反，比如上述女子即是，非但无力关照他人，可能还需要他人关照。而有些人年龄虽大，但体格健硕，并不比某些年轻人弱，比如上述破口骂人者，若与痛经女相比，谁弱谁壮，可能就无法以年龄为论了。

再说了，在我们传统文化中，“父慈子孝”与“兄友弟恭”等，要求都是对等的，而不是单向的。子固然要孝，但父也不能不慈；弟固然要恭，但兄也不能不友。试看那位骂人的老者，他慈吗？像个长者吗？若年轻人该让而不让，那固然于德有缺；但老年人若动辄破口骂人，那又岂止是于德有缺？恐怕早已触碰了法律的红线了吧？！

康德曾说：“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满无限的景仰与敬畏：在我头上的星空和在我心中的道德律。”是的，道德主要是依靠社会舆论和传统力量，依靠人们的信念、习惯以及自律来维持的，是发自内心、由内而外的，是一种“软约束”，是不能用外力“必须”的。以道德绑架或违法责骂来逼迫他人“让座”，这显然无补公德养成和文明创建。

当然，道德虽然不容强迫，但在社会文明进程中却不可或缺。它是我们美好生活的必须品，没有它，社会将失去温情，天空将没有阳光。所以，无论年老年幼、青年或壮年，每个人都应是文明长链上的一环，无论自己处在怎样的年龄阶段，都不能不景仰头上的星空，更不能不敬畏心中的道德律。

这就要求广大青年朋友，在身体状况允许的情况下，礼让应成为一种自觉和首选；至于老年人，在享受年轻人礼让的同时，也应以身设教，掖后为怀，让自己的嘉言懿行，成为年轻人心中的“明灯”，而不是恰恰相反。须知，“不检点”的“自污”和不自重的“发泄”，只能成为文明大道上的“污点”与“疤痕”。切戒，切戒！（心语）